I
Opake Mitmenschen in Kleidungsstücken
zu
unterschiedlichen
Preisen.
Wörter, die jemand mag,
lösen bei ihm ein Nicken aus.
Wenn man das antizipiert,
ist es witzig.
Man antizipiert zB
dezentes Headbangen zu der
Vokabel
„dekonstruieren“.
Alles mit dem Wort
„dekonstruieren“
ist witzig.
Alles mit Hitler ist witzig.
Ich versuche, die Dinge zu mögen.
Warme Suppe
mit Brot & die Zigarette
danach.
Bei Fauser
nachschlagen, was die Säufer wollen.
Eine gute Definition mit
notwendigen & hinreichenden Bedingungen.
Ein gesundes Mädchen mit 22 Jahren.
Keine Angst vor der Beschreibung der Welt.
Ein Wort für ein Ding.
Usw.
Sich einfach permanent beschäftigen,
& nichts kann passieren,
man ist
in Sicherheit.
(Der Verrückte wirkt verrückt, wenn & weil er
die alleralltäglichsten Strukturen
des Menschenlebens
von außen beschreibt.)
Ein angenehm verbrannter Gaumen.
(Der Gaumen ist ein Widerlager für die Zunge
& hat dadurch große Bedeutung bei der Nahrungsaufnahme
& beim Sprechen.)
(Ich mag den Gaumen.)
Es gibt keinen Grund,
Angst zu haben.
Die Angst ist der Grund.
Meine Literatur soll eine Sammlung
von wahren Sätzen sein.
Ich mag das Wort „Arsch“.
Ich hoffe, Du liest das.
An einer Jogginghose kann man sich
unbesorgt die Finger abwischen.
Manchmal beunruhigt mich die Tatsache,
dass es „logische Implikation“ gibt.
II
Wenn man hungrig ist, fällt es einem schwer,
die Höflichkeitsregeln beim Sich-Bedienen
an einem Buffet einzuhalten.
Die Wütenden haben recht, wütend zu sein.
Die Traurigen haben recht,
traurig zu sein.
Die Versöhnten haben recht,
versöhnt zu sein.
Ironie ist elitär,
weil sie Verständlichkeit minimiert.
(Wittgenstein war nicht ironisch.)
(Ich bin nicht ironisch.)
Wir alle hören tatsächlich
ständig Stimmen. Die nichts sagen,
sondern klingen: schrill
& schräg & fuck you. Wie Sirenen,
die uns ganz durchdringen:
das gepiercte Fleisch. Wir leben
in Gesellschaft, im Lärm
von allen Seiten —
umzingelt unverschämt von all den Stimmen,
die nicht stimmen, die nichts sagen,
die nur klingen: schrill
& schräg & fuck you.
Wir glauben nicht an den Tod
& doch glauben wir
an den Tod. Auf dem Grund
jenes Sees,
den wir Bewusstsein nennen,
ist Verwirrung, der wir entkommen
bloß
durch Verharren an der Oberfläche
& Nichtdenken an den Grund
jenes Sees,
den wir Bewusstsein nennen,
ist Verwirrung, der wir entkommen
bloß …
Wir glauben nicht an den Tod
& doch glauben wir
an den Tod
